Peter T. Furst
Halucinogeny a kultura

Obsah

1. kap.: "Modlářství", halucinogeny a kulturní přežití

2. kap.: Tabák: pravá potrava bohů
Návyk na tabák u bohů a u lidí; Historická přítomnost tabáku v Americe; Psychedelické klystýry?; Posvátná dýmka; Tabákový šamanismus kmene Warao;

3. kap.: Cannabis (ssp.), muškátový oříšek a jejich deriváty
Cannabis ssp.; Nový objev: tři druhy Cannabisu; Muškátový oříšek; Muškátový oříšek v evropském lékařství; Muškátový oříšek a psychoterapie;

4. kap.: Ibogain a víno duše: od rituálu tropického pralesa k psychoterapii
Tabernathe iboga; Kulty ibogy v tropické Africe; Mužsko-ženská symbolika a přejímání kultury; Harmalin a příbuzné alkaloidy; Amazonští indiáni jako psychofarmakologové; Yajé a mytický zrod společnosti; Halucinogeny a přeměna v jaguára;

5. kap.: Halucinogeny a "archetypy"
Transkulturní fenomén; "Tygře, tygře, jasně plaň..."; Cesty do mytických časů; Yajé a původ umělecké tvorby;

6. kap.: LSD a posvátná povijnice indiánského Mexika
LSD a Parkinsonova nemoc; Historický průlom: objevení LSD; Ololiuhqui, posvátný halucinogen Aztéků; Určení ololiuhquiho; Sloučeniny podobné LSD v povijnicových semenech; Ololiuhqui a indiánské náboženství; Semena povijnice jako svátost; Maření plánů církve svaté; Povijnice a přejímání křesťanské kultury; Povijnice a Matka bohyně; Bůh květů a "květinový sen";

7. kap.: Posvátné houby: znovuobjevení v Mexiku
"Houby podsvětí"; Houbové kameny a kult posvátných hub; Byla muchomůrka pro kmen Mayů posvátná?; Živý houbový kult v Mexiku konečně nalezen; "Mykofilové" a "mykofobové"; Událost, která otřásla duší; Dokončená mozaika;

8. kap.: Muchomůrka: "houba nesmrtelnosti"
Muchomůrka a opojná moč; Chemie a působení;

9. kap.: R. Gordon Wasson a identifikace posvátné sómy
Prchavé božstvo Sóma; Víceoborové pátrání; Muchomůrková moč a totožnost sómy; Neshody pokračují; Nový směr výzkumu; Pradávný původ kultu hub; Objev halucinogenů: náhoda či záměr?; Systematika hub u mexických indiánů; Halucinogenní houby na sever od Mexika;

10. kap.: "Ďáblův kořen"
"Továrna na alkaloidy"; Meskalin: nesprávné pojmenování; Posvátná pouť za peyotlem; Mytický původ peyotlu; "Jsme znovu zrozeni"; Nebezpečný přechod; "Kde prodlévají naše matky";

11. kap.: "Nalézt vlastní život": peyotlový lov mexických Huicholů
Čas kráčet; Krmě pro předky; Rituální zabití; Přijímání svátosti u Huicholů; "Spatříte svůj život"; Jedinečnost šamanských vizí; Děti peyotlu;

12. kap.: Durman: halucinogen, který zabíjí
Mýtus jako historie; Přírodní a kulturní dějiny durmanu; Účinky opojení durmanem; Durman u severoamerických indiánů; Zasvěcovací obřady v Kalifornii; Přeměna "obyčejné reality";

13. kap.: Halucinogenní šňupací směsi a zvířecí symbolika
Virolový strom jako zdroj šňupací směsi; Rychlá intoxikace; Návyk: šňupací směs ne, tabák ano; Šňupání a zvířecí náměty v umění; Šňupání v Mexiku;

14. kap.: Ropucha jako matka země: nejasnosti v symbolice a psychofarmakologii
Ropucha jako prostředník a dualistická matka; Matka ropucha a bájní hrdinové; Psychotropní vlastnosti ropušího jedu; Podobnosti s asijskou mytologií; Ropucha a muchomůrka; Magické užití žabího a ropušího jedu;

15. kap.: Halucinogeny a posvátný jelen
Jelení symbolika u amerických indiánů: asijské kořeny či nezávislý původ?; Sobi a posvátné houby; Ekologické prostředí komplexu jelen--houba v Mexiku;

Doslovy
Oldřich Kašpar: Tajemný svět rostlin
Jiří Horáček: Psychedelická zkušenost jako okamžik singularity